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기독교 변증 토크 콘서트… 전북대서 열띤 대화로 출발, 전국 10여곳 캠퍼스 순회
대학 청년들을 대상으로 한 기독교 변증 토크 콘서트 ‘W’가 8일 전주 전북대에서 열렸다. 사회를 맡은 심에스더씨가 행사의 시작을 알리고 있다. 전주=송지수 인턴기자8일 저녁 전북대 전주캠퍼스 학술문화회관 강당. 대학생 200여명이 모인 가운데 열띤 질문과 답변이 오갔다. 학생들이 질문하면 두 명의 목회자가 번갈아 답하는 형식이었다. 불교 집안에서 태어나 기독교 신자인 친척들과 불화를 겪었다는 김기훈(가명·22)씨는 “왜 세상과 내 안에 악이 존재하느냐”고 물었다.
서울 질문하는교회 신동열 목사는 “악의 존재 과정엔 하나님의 놀라운 모험과 사랑이 담겨 있다고 본다”고 운을 뗐다. 이어 “하나님은 인간에게 자유의지를 주셨다. 인간이 하나님을 믿고 하나님의 창조세계를 드러내길 원하셨으나 악이 들어온 것”이라며 “세상에는 악한 인간의 본성을 딛고 선한 싸움을 하는 사람들이 있다. 이 모든 게 결국 사랑의 완성을 위한 여정이 아닐까 한다”고 답했다.
“기독교가 진리가 아닐 수도 있지 않느냐”는 질문도 나왔다. 신 목사는 “진리는 도전과 공격을 환영한다. 진리인지 아닌지 강하게 끊임없이 두드려 보라”며 ‘영혼의 냉장고’ 비유를 들었다. 그는 “인생을 살수록 인간이라는 냉장고가 만들어내는 무엇인가를 생각하게 된다”면서 “내 영혼 속에 내가 만들 수 없는 놀라운 선함과 사랑을 주시는 존재가 있다는 것을 알게 됐다”고 말했다. 그는 “성경을 통해 이를 명확히 알게 돼 하나님의 임재를 경험하길 바란다”고 조언했다.
“살아가는 방법을 알고 싶다”는 철학적인 질문에는 서울 가까운교회 이승제 목사가 “옆 사람의 인생이 아닌 하나님이 한 명씩 손수 만드신 ‘나다움’을 찾는 삶을 살라”고 조언했다. 학생들은 고개를 끄덕이거나 깊은 생각에 잠겼다.
이날 두 목사는 혼전순결 술 담배 같은 실제적인 질문부터 기독교 페미니즘, 물의를 일으킨 교회 문제 등에 대해 거침없는 질문을 받았다. 그러나 조금도 회피하지 않았고 성심껏 답했다. 열띤 대화의 장은 밤 9시가 넘어 끝났다. 청년들은 기독교와 하나님에 대한 오해가 풀리는 것처럼 보였다.
두 명의 목회자가 도전을 두려워하는 학생에게 “인생이라는 줄을 타다 떨어져도 괜찮다. 다시 올라가면 된다”며 용기를 주자 학생들은 환호했다. 앞서 청년들은 “우리는 하나님이 사랑하시는 것처럼 사랑하라는 부르심을 받고 사랑할 힘을 얻습니다”(댈러스 윌라드의 ‘사랑’ 중)는 구절을 함께 읽었다.
이날 행사는 학원복음화협의회가 주최한 기독교 변증 토크 콘서트 ‘W’였다. 기독교에 대해 궁금한 청년들의 질문에 목회자들이 직접 답하며 궁금증을 풀어주는 프로그램이다. ‘W’는 진리가 무엇(What)이며 세상과 인생이 왜(Why) 그런가를 묻는 청년들의 질문을 환영하며 길(Way)이신 예수 그리스도가 누구(Who)인지를 알아간다는 의미에서 지었다. W는 올가을까지 전국 10여개 대학 캠퍼스에서 이어진다.
전주=임보혁 기자 bossem@kmib.co.kr
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최고 등급의 견직물을 수의로 사용하도록 성종 5년에 만들어진 국조오례의와 비단과 명주를 금지하고 삼베 수의를 입도록 한 조선총독부 의례준칙.현재 가장 많이 선택하는 수의인 삼베는 과거 천민이나 노비, 죄수가 입었던 직물이다. 삼베는 가난한 백성들이 우리나라 전통수의인 비단을 마련할 여건이 되지 않을 때 썼다. 그리고 본래 삼베는 고인이 아니라 고인의 가족이 입는 상복으로 쓰였다. 유가족이 죄인이라는 뜻으로 거친 삼베를 입은 것이다. 그러다가 1934년 일제가 ‘의례준칙’을 규정해 비단 수의를 금지하고 포목(布木 : 삼베와 무명)으로 수의를 마련하게 한 것이다. 따라서 지금 우리는 수의(壽衣)가 아니라 수의(囚衣) 즉 ‘죄수의 옷’을 뜻하는 옷을 고인에게 입혀 장례를 치르고 있다고 봐야 한다.
수의에 대한 오해와 진실 일제강점기 조선총독부가 의례준칙을 만들어 삼베수의를 입도록 강제한 데에는 몇 가지 노림수가 있었다. 첫째는 민족전통 말살이다. 우리 민족의 전통을 짓밟고 없애야 그들이 원하는 황국 식민을 만들 수 있었기 때문에 그들은 소위 사회 교화 자료를 통해 철저히 우리의 우수한 전통을 말살하려 했다.
둘째는 경제 수탈이다. 일제는 군국주의를 앞세워 1931년 만주사변을 일으키고 1937년에는 중국을 침략해 중일전쟁을 시작했다. 그 뒤 이어진 제2차 세계대전의 주축국이 된 일본은 막대한 전쟁자금이 필요했다. 그러다 보니 비단은 물론 우리나라의 금·은·동·철과 같은 광물과 누에고치 그리고 심지어는 숟가락과 젓가락, 밥그릇까지 닥치는 대로 수탈해 자신들의 목적을 달성하고자 했다.
셋째는 항일의지를 꺾기 위해서였다. 일제는 삼베를 장려해 삼베의 원료인 대마를 재배하게 함으로써 조선인들이 자연스럽게 대마초에 빠져들도록 했다. 그들은 우리 민족을 망가뜨려서 나라 잃은 설움과 고된 일상을 망각하도록 만들었다. 항일의지를 꺾어 영원히 식민지배를 하고자 했던 것이다.
일제가 이렇게 간악한 의도로 삼베수의를 입으라고 강제한 것이 1934년이다. 80년이 넘는 세월이 지났다. 그런데도 우리는 여전히 장례의 주권을 찾지 못하고 소중한 가족을 마땅한 장례 예복으로 모시지 못하고 있다.
성종 5년 ‘국조오례의’가 정한 우리의 수의는 비단이나 명주 또는 모시와 무명이다. 혹자는 전통이라고 무조건 따라야 하느냐고 반론할 수도 있다. 이에 대해서는 논쟁의 여지가 있을 수 있으나 삼베수의만큼은 오도된 역사가 명백하므로 지금이라도 분별 있는 판단을 해야 한다.
일제강점기의 수의 ‘삼베’ 삼베를 수의로 쓰기 시작한 것이 일제강점기라는 사실을 알고 있는 사람은 그다지 많지 않다. 일제강점기 때 일본 정부가 삼베를 수의로 지정한 뒤 대부분 장례에서 고인의 수의로 삼베를 사용하고 있다. 참 부끄럽고 안타까운 현실이 아닐 수 없다. 조선시대에도 고인에게 입히지 않았던 옷을 소중한 가족에게 입힐 것인지 진지하게 생각하고, 이제부터라도 잘못된 일제의 잔재는 청산하면서 기독교 장례문화를 이 땅에 뿌리내려 하나님이 기뻐하시는 장례식이 되도록 하는 일에 최선의 노력을 해야 할 줄 믿는다.
전상헌 목사(기독교장례문화연구소 대표)
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